北冥(1)有魚，其名為鯤(2)。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬(3)。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若 垂(4)天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶(5)扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水 於坳(6)堂之上，則芥(7)為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培(8)風；背負青天而莫之夭閼者(9)，而 後乃今將圖南。
蜩與學鳩(10)笑之曰：「我決(11)起而飛，槍(12)榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以(13)這九萬里而南為？」
適莽蒼者，三湌(14)而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(15)，蟪蛄(16)不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈(17)者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘(18)也是已：湯問棘曰：「上下四方有極乎？」棘曰：「無極之外，復無極也。窮髮(19)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕(20)雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳(21)笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞(22)而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行(23)比一鄉， 德合一君，而徵(24)一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子(25)猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於 世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子(26)御風而行，泠然(27)善也，旬有五日而反。彼於致(28)福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御(29)六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡(30)乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
【注釋】
(1)冥：亦作溟，海之意。
(2)鯤(ㄎㄨㄣ)：本指魚卵，這裡藉表大魚之名。
(3)鵬：本為古「鳳」字，這裡用表大鳥之名。
(4)垂：通「陲」，邊際。
(5)博(ㄅㄛˊ)：藉拍。
(6)拗(ㄠ)：坑凹處。「坳堂」指廳堂地面上的坑凹處。
(7)芥：小草。
(8)培：通作「憑」，憑藉。
(9)夭閼(ㄜˋ)：又寫作「夭遏」，意思是遏阻、阻攔。
(10)蜩(ㄊㄧㄠˊ)：蟬。學鳩：一種小灰維，這裡泛指小鳥。
(11)決：通作「翅」，迅疾的樣子。
(12)搶：突過。
(13)奚以：何以。
(14)湌(ㄘㄢ)：同「餐」
(15)晦朔：一個月的最後一天和最初一天。一說「晦」指黑夜，「朔」指清晨。
(16)蟪蛄(ㄏㄨㄟˋ ㄍㄨ)：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
(17)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。
(18)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。
(19)窮發：不長草木的地方。
(20)絕：穿過。
(21)斥鴳(ㄢ)：一種小鳥。
(22)仞：古代長度單位，周制為七尺。
(23)行：行為。
(24)而：通作「能」，能力。徵：取信。
(25)宋榮子：一名案鈃，宋國人，戰國時期的思想家。
(26)列子：鄭國人，名叫列御冦，戰國時代思想家。
(27)泠(ㄌㄧㄥˊ)然：輕盈美好的樣子。
(28)致：羅致，這裡有尋求的意思。
(29)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。
(30)惡(ㄨˋ)：何，什麼。
【譯文】
北海裡有一條魚，牠的名字叫鯤。鯤的身體，不知大到幾千里；牠變化成鳥，名字叫鵬。鵬的脊，不知道長到幾千里；當牠奮起而飛時，那展開的雙翅好似天邊的雲。這隻鵬鳥，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南海。南海是個天然形成的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異之事的書。這本書上記載著：「鵬鳥遷往南海，翅膀拍擊水面激起的波濤達三千里；牠乘風盤旋而上直衝九萬里高空，牠是乘著六月的大風而去的。
奔馬似的霧氣，沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息互相吹拂的結果。天空湛藍，難道這就是它真正的顏色嗎？或者是高曠遼遠，進而無法看到它的盡頭呢？鵬鳥從高空往下看，也不過像這個樣子而己。
再說積水不深，它就沒有力量浮載大船。倒杯水在廳堂的低窪處，就只能放株小草當船；如果把杯水擱上就會粘住不動，因為水太淺而杯子太大了。風聚責的力量不雄厚，它便沒有足夠的力量托負巨大的翅膀。因此，鵬鳥高飛九萬里，那風就在牠的下面，才乘著風力飛行，背負責天而無阻礙，然後像現在這樣飛到南海去。
寒蟬與小灰維看到灸鳥高飛，譏笑牠說：「我們從地面上一縱身就飛起來，碰到榆樹和壇樹就會歇息下來，有時飛不上去，落在地上就是了，又何必到九萬里的高空向南飛去呢？」到近處的郊野去，只要帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外的地方去，就要帶上過夜的食物；前往千里之外的地方，就要準備三個月的糧食。寒蟬和灰維這兩個小東西又懂什麼呢？
小聰明不能瞭解大智慧，壽命短的不能瞭解壽命長的。如何知道是這樣的呢？朝生暮死的蟲子不知道什麼是一個月的時光，寒蟬也不知道什麼是一年的時光，這就是短壽。楚國南邊的冥靈大龜，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；上古有棵大椿古樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這便是長壽。場祖以長壽而聞名於世，人們與他相比，豈不是悲哀？
湯問棘也有這樣的話：商湯詢問棘：「上下四方有極限嗎？」棘說：「無極之外，又是無限！在那草木不生長的北方，有一片廣漠無際的大海，那就是天然的大池。那裡有一條魚，脊背寬幾千里，沒有人知道魚身有多長，牠的名字叫做鯤，有一隻鳥，名字叫做鵬，牠的脊背有如泰山，展開的雙翅就像那天邊的雲。鵬鳥展翅奮起而飛時，盤旋直衝九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，然後飛向南方，是要飛到南海去的。斥鴳譏笑牠說：『牠要飛到哪裡去呢？我用力而飛，也不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋，這已經是我飛翔的最高限度了。而牠要飛到哪裡呢？』」這就是小與大的區別。
因此說，那些才智足夠勝任官職，行事可以造福鄉里，德行可使國君滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看自己也像小麻省一樣，可是宋榮子卻譏笑他們。對宋榮子來說，即使世上的人都稱讚他，他也不會因此而奮發努力；即使世上的人都責備他，他也不會因此而越來越沮喪。他清楚地劃分自身與外物，辨別榮譽與忘辱的界限，也不過如此而已呀！宋榮子對世間的成就，從來不會汲汲的追求。雖然如此，他還是未能達到最高境界。
列子能駕風行走，姿態的確輕盈美妙，而且十五天後才回來。然而列子對幸福並沒有汲汲尋求。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，但是還要依靠風力的配合呀！
至於有人逸循宇宙萬物的規律，把握自然界的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那他就完全不需要依靠什麼了！因此說，道德修養高尚的「至人」，能夠達到忘我的境界；精神世界完全超脫物外的「神人」，心中不存在功名和事業；思想修養臻於完美的「聖人」，是從不去追求名譽和地位的。
本文出自《
這個智慧我們用了2300年莊子》
