不知道自己少了什麼...總覺得少了什麼...人生缺了一些東西!!
在做事的時候少了一些東西，卻說不出來是什麼？是加油聲嗎？還是競爭的感覺？可能是...少了別人的推力，自己做事就很慢、愛拖，所以自己要加油囉!!
2010年5月23日 星期日
莊子 逍遙遊 - 鵬程萬里
北冥(1)有魚，其名為鯤(2)。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬(3)。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若 垂(4)天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶(5)扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水 於坳(6)堂之上，則芥(7)為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培(8)風；背負青天而莫之夭閼者(9)，而 後乃今將圖南。
蜩與學鳩(10)笑之曰：「我決(11)起而飛，槍(12)榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以(13)這九萬里而南為？」
適莽蒼者，三湌(14)而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(15)，蟪蛄(16)不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈(17)者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘(18)也是已：湯問棘曰：「上下四方有極乎？」棘曰：「無極之外，復無極也。窮髮(19)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕(20)雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳(21)笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞(22)而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行(23)比一鄉， 德合一君，而徵(24)一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子(25)猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於 世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子(26)御風而行，泠然(27)善也，旬有五日而反。彼於致(28)福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御(29)六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡(30)乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
【注釋】
(1)冥：亦作溟，海之意。
(2)鯤(ㄎㄨㄣ)：本指魚卵，這裡藉表大魚之名。
(3)鵬：本為古「鳳」字，這裡用表大鳥之名。
(4)垂：通「陲」，邊際。
(5)博(ㄅㄛˊ)：藉拍。
(6)拗(ㄠ)：坑凹處。「坳堂」指廳堂地面上的坑凹處。
(7)芥：小草。
(8)培：通作「憑」，憑藉。
(9)夭閼(ㄜˋ)：又寫作「夭遏」，意思是遏阻、阻攔。
(10)蜩(ㄊㄧㄠˊ)：蟬。學鳩：一種小灰維，這裡泛指小鳥。
(11)決：通作「翅」，迅疾的樣子。
(12)搶：突過。
(13)奚以：何以。
(14)湌(ㄘㄢ)：同「餐」
(15)晦朔：一個月的最後一天和最初一天。一說「晦」指黑夜，「朔」指清晨。
(16)蟪蛄(ㄏㄨㄟˋ ㄍㄨ)：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
(17)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。
(18)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。
(19)窮發：不長草木的地方。
(20)絕：穿過。
(21)斥鴳(ㄢ)：一種小鳥。
(22)仞：古代長度單位，周制為七尺。
(23)行：行為。
(24)而：通作「能」，能力。徵：取信。
(25)宋榮子：一名案鈃，宋國人，戰國時期的思想家。
(26)列子：鄭國人，名叫列御冦，戰國時代思想家。
(27)泠(ㄌㄧㄥˊ)然：輕盈美好的樣子。
(28)致：羅致，這裡有尋求的意思。
(29)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。
(30)惡(ㄨˋ)：何，什麼。
【譯文】
北海裡有一條魚，牠的名字叫鯤。鯤的身體，不知大到幾千里；牠變化成鳥，名字叫鵬。鵬的脊，不知道長到幾千里；當牠奮起而飛時，那展開的雙翅好似天邊的雲。這隻鵬鳥，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南海。南海是個天然形成的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異之事的書。這本書上記載著：「鵬鳥遷往南海，翅膀拍擊水面激起的波濤達三千里；牠乘風盤旋而上直衝九萬里高空，牠是乘著六月的大風而去的。
奔馬似的霧氣，沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息互相吹拂的結果。天空湛藍，難道這就是它真正的顏色嗎？或者是高曠遼遠，進而無法看到它的盡頭呢？鵬鳥從高空往下看，也不過像這個樣子而己。
再說積水不深，它就沒有力量浮載大船。倒杯水在廳堂的低窪處，就只能放株小草當船；如果把杯水擱上就會粘住不動，因為水太淺而杯子太大了。風聚責的力量不雄厚，它便沒有足夠的力量托負巨大的翅膀。因此，鵬鳥高飛九萬里，那風就在牠的下面，才乘著風力飛行，背負責天而無阻礙，然後像現在這樣飛到南海去。
寒蟬與小灰維看到灸鳥高飛，譏笑牠說：「我們從地面上一縱身就飛起來，碰到榆樹和壇樹就會歇息下來，有時飛不上去，落在地上就是了，又何必到九萬里的高空向南飛去呢？」到近處的郊野去，只要帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外的地方去，就要帶上過夜的食物；前往千里之外的地方，就要準備三個月的糧食。寒蟬和灰維這兩個小東西又懂什麼呢？
小聰明不能瞭解大智慧，壽命短的不能瞭解壽命長的。如何知道是這樣的呢？朝生暮死的蟲子不知道什麼是一個月的時光，寒蟬也不知道什麼是一年的時光，這就是短壽。楚國南邊的冥靈大龜，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；上古有棵大椿古樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這便是長壽。場祖以長壽而聞名於世，人們與他相比，豈不是悲哀？
湯問棘也有這樣的話：商湯詢問棘：「上下四方有極限嗎？」棘說：「無極之外，又是無限！在那草木不生長的北方，有一片廣漠無際的大海，那就是天然的大池。那裡有一條魚，脊背寬幾千里，沒有人知道魚身有多長，牠的名字叫做鯤，有一隻鳥，名字叫做鵬，牠的脊背有如泰山，展開的雙翅就像那天邊的雲。鵬鳥展翅奮起而飛時，盤旋直衝九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，然後飛向南方，是要飛到南海去的。斥鴳譏笑牠說：『牠要飛到哪裡去呢？我用力而飛，也不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋，這已經是我飛翔的最高限度了。而牠要飛到哪裡呢？』」這就是小與大的區別。
因此說，那些才智足夠勝任官職，行事可以造福鄉里，德行可使國君滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看自己也像小麻省一樣，可是宋榮子卻譏笑他們。對宋榮子來說，即使世上的人都稱讚他，他也不會因此而奮發努力；即使世上的人都責備他，他也不會因此而越來越沮喪。他清楚地劃分自身與外物，辨別榮譽與忘辱的界限，也不過如此而已呀！宋榮子對世間的成就，從來不會汲汲的追求。雖然如此，他還是未能達到最高境界。
列子能駕風行走，姿態的確輕盈美妙，而且十五天後才回來。然而列子對幸福並沒有汲汲尋求。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，但是還要依靠風力的配合呀！
至於有人逸循宇宙萬物的規律，把握自然界的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那他就完全不需要依靠什麼了！因此說，道德修養高尚的「至人」，能夠達到忘我的境界；精神世界完全超脫物外的「神人」，心中不存在功名和事業；思想修養臻於完美的「聖人」，是從不去追求名譽和地位的。
本文出自《這個智慧我們用了2300年莊子》
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶(5)扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水 於坳(6)堂之上，則芥(7)為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培(8)風；背負青天而莫之夭閼者(9)，而 後乃今將圖南。
蜩與學鳩(10)笑之曰：「我決(11)起而飛，槍(12)榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以(13)這九萬里而南為？」
適莽蒼者，三湌(14)而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(15)，蟪蛄(16)不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈(17)者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘(18)也是已：湯問棘曰：「上下四方有極乎？」棘曰：「無極之外，復無極也。窮髮(19)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕(20)雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳(21)笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞(22)而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行(23)比一鄉， 德合一君，而徵(24)一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子(25)猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於 世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子(26)御風而行，泠然(27)善也，旬有五日而反。彼於致(28)福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御(29)六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡(30)乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
【注釋】
(1)冥：亦作溟，海之意。
(2)鯤(ㄎㄨㄣ)：本指魚卵，這裡藉表大魚之名。
(3)鵬：本為古「鳳」字，這裡用表大鳥之名。
(4)垂：通「陲」，邊際。
(5)博(ㄅㄛˊ)：藉拍。
(6)拗(ㄠ)：坑凹處。「坳堂」指廳堂地面上的坑凹處。
(7)芥：小草。
(8)培：通作「憑」，憑藉。
(9)夭閼(ㄜˋ)：又寫作「夭遏」，意思是遏阻、阻攔。
(10)蜩(ㄊㄧㄠˊ)：蟬。學鳩：一種小灰維，這裡泛指小鳥。
(11)決：通作「翅」，迅疾的樣子。
(12)搶：突過。
(13)奚以：何以。
(14)湌(ㄘㄢ)：同「餐」
(15)晦朔：一個月的最後一天和最初一天。一說「晦」指黑夜，「朔」指清晨。
(16)蟪蛄(ㄏㄨㄟˋ ㄍㄨ)：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
(17)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。
(18)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。
(19)窮發：不長草木的地方。
(20)絕：穿過。
(21)斥鴳(ㄢ)：一種小鳥。
(22)仞：古代長度單位，周制為七尺。
(23)行：行為。
(24)而：通作「能」，能力。徵：取信。
(25)宋榮子：一名案鈃，宋國人，戰國時期的思想家。
(26)列子：鄭國人，名叫列御冦，戰國時代思想家。
(27)泠(ㄌㄧㄥˊ)然：輕盈美好的樣子。
(28)致：羅致，這裡有尋求的意思。
(29)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。
(30)惡(ㄨˋ)：何，什麼。
【譯文】
北海裡有一條魚，牠的名字叫鯤。鯤的身體，不知大到幾千里；牠變化成鳥，名字叫鵬。鵬的脊，不知道長到幾千里；當牠奮起而飛時，那展開的雙翅好似天邊的雲。這隻鵬鳥，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南海。南海是個天然形成的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異之事的書。這本書上記載著：「鵬鳥遷往南海，翅膀拍擊水面激起的波濤達三千里；牠乘風盤旋而上直衝九萬里高空，牠是乘著六月的大風而去的。
奔馬似的霧氣，沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息互相吹拂的結果。天空湛藍，難道這就是它真正的顏色嗎？或者是高曠遼遠，進而無法看到它的盡頭呢？鵬鳥從高空往下看，也不過像這個樣子而己。
再說積水不深，它就沒有力量浮載大船。倒杯水在廳堂的低窪處，就只能放株小草當船；如果把杯水擱上就會粘住不動，因為水太淺而杯子太大了。風聚責的力量不雄厚，它便沒有足夠的力量托負巨大的翅膀。因此，鵬鳥高飛九萬里，那風就在牠的下面，才乘著風力飛行，背負責天而無阻礙，然後像現在這樣飛到南海去。
寒蟬與小灰維看到灸鳥高飛，譏笑牠說：「我們從地面上一縱身就飛起來，碰到榆樹和壇樹就會歇息下來，有時飛不上去，落在地上就是了，又何必到九萬里的高空向南飛去呢？」到近處的郊野去，只要帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外的地方去，就要帶上過夜的食物；前往千里之外的地方，就要準備三個月的糧食。寒蟬和灰維這兩個小東西又懂什麼呢？
小聰明不能瞭解大智慧，壽命短的不能瞭解壽命長的。如何知道是這樣的呢？朝生暮死的蟲子不知道什麼是一個月的時光，寒蟬也不知道什麼是一年的時光，這就是短壽。楚國南邊的冥靈大龜，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；上古有棵大椿古樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這便是長壽。場祖以長壽而聞名於世，人們與他相比，豈不是悲哀？
湯問棘也有這樣的話：商湯詢問棘：「上下四方有極限嗎？」棘說：「無極之外，又是無限！在那草木不生長的北方，有一片廣漠無際的大海，那就是天然的大池。那裡有一條魚，脊背寬幾千里，沒有人知道魚身有多長，牠的名字叫做鯤，有一隻鳥，名字叫做鵬，牠的脊背有如泰山，展開的雙翅就像那天邊的雲。鵬鳥展翅奮起而飛時，盤旋直衝九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，然後飛向南方，是要飛到南海去的。斥鴳譏笑牠說：『牠要飛到哪裡去呢？我用力而飛，也不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋，這已經是我飛翔的最高限度了。而牠要飛到哪裡呢？』」這就是小與大的區別。
因此說，那些才智足夠勝任官職，行事可以造福鄉里，德行可使國君滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看自己也像小麻省一樣，可是宋榮子卻譏笑他們。對宋榮子來說，即使世上的人都稱讚他，他也不會因此而奮發努力；即使世上的人都責備他，他也不會因此而越來越沮喪。他清楚地劃分自身與外物，辨別榮譽與忘辱的界限，也不過如此而已呀！宋榮子對世間的成就，從來不會汲汲的追求。雖然如此，他還是未能達到最高境界。
列子能駕風行走，姿態的確輕盈美妙，而且十五天後才回來。然而列子對幸福並沒有汲汲尋求。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，但是還要依靠風力的配合呀！
至於有人逸循宇宙萬物的規律，把握自然界的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那他就完全不需要依靠什麼了！因此說，道德修養高尚的「至人」，能夠達到忘我的境界；精神世界完全超脫物外的「神人」，心中不存在功名和事業；思想修養臻於完美的「聖人」，是從不去追求名譽和地位的。
本文出自《這個智慧我們用了2300年莊子》
2010年5月16日 星期日
2010年5月15日 星期六
最低潮，往往是最高潮的開始
「憤怒」是住在「危險」的隔壁我們必須學習「看得開的生命力」文／戴晨志
不知道您有沒有注意到，「憤怒」與「危險」有何差別？羅斯福總統夫人說：「憤怒只比危險少一個字母。」（Anger is only one letter short of danger.）仔細一看，真的，「anger」和「danger」只差一個「D」 的字母而已。所以，「憤怒」真的是住在「危險」的隔壁啊！
罹患癌症的中國時報記者冉亮小姐曾說：「我最不喜歡讓自己跌入depression當中。每當我感到沮喪將要籠罩我時，我就必須趕快採取行動，阻擋它的來臨――好似出於直覺地，有時我會拿起電話來進行訪談」
嗯，這是多麼棒的「轉念」！當預知心情沮喪快來時，趕快以行動來驅趕它，打打電話，心情會更好。我們也可以出去兜風、打球、洗個澡、逛個街、看場電影一念之間，一個立即行動，心境就可以改變，困境也可能脫離。
◎
不過，轉個念頭，看來很簡單，卻也是極為困難，需要學習、實踐、力行啊！同時，我們也必須學習「看得開的生命力」；或許，有很多事不如人意、事與願違，但「看得開」，可以使我們的生命更灑脫。有時，當我們認為是個「大災難」，但事後回顧，會突然發覺——無論過去是如何晦暗痛苦，但事實上竟「對我們很有幫助」；塞翁失馬，焉知非福？
所以，「最低潮，往往是最高潮的開始。」不是嗎？如果，我們只是埋怨過去和現在，那麼我們將會失去未來。「不生氣，要爭氣！」省察自我、征服自己的弱點，才是一個人偉大的開始。
◎
「得不足喜，失不足憂。」現在失去的，不代表將來無法獲得，說不定獲得更多！
「敢向天要，不與人爭。」只要勇敢投入、付出，老天絕對會施予我們。
不知道您有沒有注意到，「憤怒」與「危險」有何差別？羅斯福總統夫人說：「憤怒只比危險少一個字母。」（Anger is only one letter short of danger.）仔細一看，真的，「anger」和「danger」只差一個「D」 的字母而已。所以，「憤怒」真的是住在「危險」的隔壁啊！
罹患癌症的中國時報記者冉亮小姐曾說：「我最不喜歡讓自己跌入depression當中。每當我感到沮喪將要籠罩我時，我就必須趕快採取行動，阻擋它的來臨――好似出於直覺地，有時我會拿起電話來進行訪談」
嗯，這是多麼棒的「轉念」！當預知心情沮喪快來時，趕快以行動來驅趕它，打打電話，心情會更好。我們也可以出去兜風、打球、洗個澡、逛個街、看場電影一念之間，一個立即行動，心境就可以改變，困境也可能脫離。
◎
不過，轉個念頭，看來很簡單，卻也是極為困難，需要學習、實踐、力行啊！同時，我們也必須學習「看得開的生命力」；或許，有很多事不如人意、事與願違，但「看得開」，可以使我們的生命更灑脫。有時，當我們認為是個「大災難」，但事後回顧，會突然發覺——無論過去是如何晦暗痛苦，但事實上竟「對我們很有幫助」；塞翁失馬，焉知非福？
所以，「最低潮，往往是最高潮的開始。」不是嗎？如果，我們只是埋怨過去和現在，那麼我們將會失去未來。「不生氣，要爭氣！」省察自我、征服自己的弱點，才是一個人偉大的開始。
◎
「得不足喜，失不足憂。」現在失去的，不代表將來無法獲得，說不定獲得更多！
「敢向天要，不與人爭。」只要勇敢投入、付出，老天絕對會施予我們。
也是!!
或許我本來就懼怕很多東西，對於很多事情都感到陌生和害怕。
其實我抓住的是自己因為害怕而擁有的，卻不是現實中能實用的；在現實面。
我覺得自己很混亂，或許覺得自己，少有了一些東西，所以開始想要做一些事情：
一、國考準備
二、JAVA
三、工作的上手熟悉度
今天很開心的一件事，就是騎車子很順利，不會覺得好難不容易騎。我覺得我很容易因為別人的二三句話就放棄一些事情。或許我太久沒有掌握住自己的強項了!!!
到新的環境中，真的要和別人多多的學習態度。現在才發現自己的無知與天真，有太多的點與方法是我自己本身沒有的!!
我們不要去設限些什麼，雖然自己還是會去評估，但是我們一步一步來的好，從最底層慢慢來，不要擔心這一路上，由我扶持著，好久不會講話的感覺!!
沒關係，小心點來…你會回來的，時間會告訴自己，加油囉!! ^^
心亂就打坐吧!!
其實我抓住的是自己因為害怕而擁有的，卻不是現實中能實用的；在現實面。
我覺得自己很混亂，或許覺得自己，少有了一些東西，所以開始想要做一些事情：
一、國考準備
二、JAVA
三、工作的上手熟悉度
今天很開心的一件事，就是騎車子很順利，不會覺得好難不容易騎。我覺得我很容易因為別人的二三句話就放棄一些事情。或許我太久沒有掌握住自己的強項了!!!
到新的環境中，真的要和別人多多的學習態度。現在才發現自己的無知與天真，有太多的點與方法是我自己本身沒有的!!
我們不要去設限些什麼，雖然自己還是會去評估，但是我們一步一步來的好，從最底層慢慢來，不要擔心這一路上，由我扶持著，好久不會講話的感覺!!
沒關係，小心點來…你會回來的，時間會告訴自己，加油囉!! ^^
心亂就打坐吧!!
一生受用不盡的經驗一生受用不盡的經驗 洪蘭/文
一個朋友的孩子大學畢業半年多了，沒有去找工作，整天窩在家裡，白天睡覺，晚上上網。最近跟他父母要錢，想去美國遊學，朋友來問我該不該讓他去，我望著他蒼蒼的白髮說：「你如果真的要為孩子好，讓他去，但是不要給他錢。」我想到了我妹婿的故事。
我妹婿是美國人，從小就想作水手，嚮往外面的世界，想先環遊世界再回學校念書。雖然他父親是醫生，家庭經濟環境許可，但是父母並不給他錢，他也沒向家裡要，高中一畢業就先去阿拉斯加伐木存錢，因為阿拉斯加夏天日照很長，太陽到午夜才落下，三點多又升上來了，他一天如果工作十六小時，伐一季木的工資可以讓他環遊世界三季。他在走遍世界兩年之後才回大學去念書。因為他是在自己深思熟慮之下才決定念的科系，所以三年就把四年的學分修完，出來就業。他工作得很順利，可以說平步青雲，一直做到總工程師。有一次，他告訴我一個小故事，說這件事影響了他一生。
他在阿拉斯加打工時，曾與一個朋友在山上聽到狼的嗥叫聲，他們很緊張的四處搜尋，結果發現是一隻母狼腳被捕獸器夾住，正在號嚎，他一看到那個奇特的捕獸器，就知道是一名老工人的，他業餘捕獸，賣毛皮補貼家用，但是這名老人因心臟病已被直升機送到安克瑞契醫院去急救了，這隻母狼會因為沒有人處理而餓死。他想釋放母狼，但母狼很凶，他無法靠近，他又發現母狼在滴乳，表示狼穴中還有小狼，所以他與同伴費 了九牛二虎之力找到狼穴，將四隻小狼抱來母狼處吃奶，以免餓死。他把自己的食物分給母狼吃，以維持母狼的生命，晚上還得在母狼附近露營，保護這個狼家庭，因為母狼被夾住了，無法自衛。
一直到第五天，他去餵食時，發現母狼的尾巴有稍微搖一搖，他知道他已開始獲得母狼的信任了，又過了三天，母狼才讓他靠近到可以把獸夾鬆開，把母狼釋放出來。母狼自由後，舐了他的手，讓他替牠的腳上藥後，才帶著小狼走開，一路還頻頻回頭望他。
他坐在大石頭上想，如果人類可以讓凶猛的野狼來舐他的手，成為朋友，難道人類不能讓另一個人放下武器成為朋友嗎？他決定以後先對別人表現誠意，因為從這件事中看到，先釋放出誠意，對方一定會以誠相報。（他開玩笑說，如果不是這樣，那就是禽獸不如了。）因此，他在公司中以誠待人，先假設別人都是善意，再解釋他的行為，常常幫助別人，不計較小事。所以他每年都升一級，爬得很快。最重要的是，他每天過得很愉快，助人的人是比被幫助的人快樂得多，雖然他並不知道中國有「施比受更有福」這句話，但是他的生活證明了這一點。
他對我說，他一直很感謝阿拉斯加的那段人生經驗，因為這使他一生受用不盡。
的確，只有自己想要的東西才會珍惜，唯有下過霜的柿子才會甜，人也是一樣經過磨鍊了才會成熟。
如果一個人大學畢業了還不知道自己要什麼，那麼應該要讓他去外面磨鍊一下，不要給他錢，讓他自食其力，給他一個機會去證明自己、體驗人生，相信他也能從中得到一個對他一生受用不盡的經驗。
（作者為中央大學認知神經科學研究所所長）
我妹婿是美國人，從小就想作水手，嚮往外面的世界，想先環遊世界再回學校念書。雖然他父親是醫生，家庭經濟環境許可，但是父母並不給他錢，他也沒向家裡要，高中一畢業就先去阿拉斯加伐木存錢，因為阿拉斯加夏天日照很長，太陽到午夜才落下，三點多又升上來了，他一天如果工作十六小時，伐一季木的工資可以讓他環遊世界三季。他在走遍世界兩年之後才回大學去念書。因為他是在自己深思熟慮之下才決定念的科系，所以三年就把四年的學分修完，出來就業。他工作得很順利，可以說平步青雲，一直做到總工程師。有一次，他告訴我一個小故事，說這件事影響了他一生。
他在阿拉斯加打工時，曾與一個朋友在山上聽到狼的嗥叫聲，他們很緊張的四處搜尋，結果發現是一隻母狼腳被捕獸器夾住，正在號嚎，他一看到那個奇特的捕獸器，就知道是一名老工人的，他業餘捕獸，賣毛皮補貼家用，但是這名老人因心臟病已被直升機送到安克瑞契醫院去急救了，這隻母狼會因為沒有人處理而餓死。他想釋放母狼，但母狼很凶，他無法靠近，他又發現母狼在滴乳，表示狼穴中還有小狼，所以他與同伴費 了九牛二虎之力找到狼穴，將四隻小狼抱來母狼處吃奶，以免餓死。他把自己的食物分給母狼吃，以維持母狼的生命，晚上還得在母狼附近露營，保護這個狼家庭，因為母狼被夾住了，無法自衛。
一直到第五天，他去餵食時，發現母狼的尾巴有稍微搖一搖，他知道他已開始獲得母狼的信任了，又過了三天，母狼才讓他靠近到可以把獸夾鬆開，把母狼釋放出來。母狼自由後，舐了他的手，讓他替牠的腳上藥後，才帶著小狼走開，一路還頻頻回頭望他。
他坐在大石頭上想，如果人類可以讓凶猛的野狼來舐他的手，成為朋友，難道人類不能讓另一個人放下武器成為朋友嗎？他決定以後先對別人表現誠意，因為從這件事中看到，先釋放出誠意，對方一定會以誠相報。（他開玩笑說，如果不是這樣，那就是禽獸不如了。）因此，他在公司中以誠待人，先假設別人都是善意，再解釋他的行為，常常幫助別人，不計較小事。所以他每年都升一級，爬得很快。最重要的是，他每天過得很愉快，助人的人是比被幫助的人快樂得多，雖然他並不知道中國有「施比受更有福」這句話，但是他的生活證明了這一點。
他對我說，他一直很感謝阿拉斯加的那段人生經驗，因為這使他一生受用不盡。
的確，只有自己想要的東西才會珍惜，唯有下過霜的柿子才會甜，人也是一樣經過磨鍊了才會成熟。
如果一個人大學畢業了還不知道自己要什麼，那麼應該要讓他去外面磨鍊一下，不要給他錢，讓他自食其力，給他一個機會去證明自己、體驗人生，相信他也能從中得到一個對他一生受用不盡的經驗。
（作者為中央大學認知神經科學研究所所長）
2010年5月11日 星期二
2010年5月10日 星期一
佛教六神通
佛教言神通有六種：
一、天眼通；二、天耳通；三、他心通；四、神足通；五、宿命通；六、漏盡通；這是行者修持佛道自然而獲得的。
天 眼通，又稱天眼智證通、天眼智通。能見六道衆生輪回苦樂之相及見世間一切種種形色，無有障礙。
天耳通，又稱天耳智證通、 天耳智通。能聞六道衆生苦樂憂喜的語言，悉聞世間一切音聲。
他心通，又稱他心智證通、知他心通。即悉知他人心中所想各種 善惡等事的作用力(他心徹鑒力)。
神足通，又稱神境智證通、神境通、身如意通、如意通、身通等。《大智度論》卷五、卷二 十八載，神足通有三種，一爲隨心所欲，可至任何地方(飛行)，一爲隨意改變相狀的轉變(變化)，另一爲隨意轉變外界對境(六境)的聖如意(隨意自在)。後 者唯佛獨具。
宿命通，又稱宿住隨念智證通、宿住智通、識宿命通。即悉知自他過去宿世造作的作用力。
漏 盡通，又稱漏盡智證通。即斷盡一切三界見思惑，永不再生於三界的悟力。其中，以佛、阿羅漢所具有的三通(宿命通、天眼通、漏盡通)最爲殊勝，故稱爲三明。
神足通可以此地隱沒，他處再現，這不是光神識去而去而已，而是整個身體都去。
神足通也是從「意念的轉化」而產生的。「心」能變現萬象，神足通也是這個原理。其實，我們的「心」也常常在改變吾人的身軀，只是人類不明而已。這可以說「病由心生」與「神足通」基礎原理是一樣的。
來源一 來源二
一、天眼通；二、天耳通；三、他心通；四、神足通；五、宿命通；六、漏盡通；這是行者修持佛道自然而獲得的。
天 眼通，又稱天眼智證通、天眼智通。能見六道衆生輪回苦樂之相及見世間一切種種形色，無有障礙。
天耳通，又稱天耳智證通、 天耳智通。能聞六道衆生苦樂憂喜的語言，悉聞世間一切音聲。
他心通，又稱他心智證通、知他心通。即悉知他人心中所想各種 善惡等事的作用力(他心徹鑒力)。
神足通，又稱神境智證通、神境通、身如意通、如意通、身通等。《大智度論》卷五、卷二 十八載，神足通有三種，一爲隨心所欲，可至任何地方(飛行)，一爲隨意改變相狀的轉變(變化)，另一爲隨意轉變外界對境(六境)的聖如意(隨意自在)。後 者唯佛獨具。
宿命通，又稱宿住隨念智證通、宿住智通、識宿命通。即悉知自他過去宿世造作的作用力。
漏 盡通，又稱漏盡智證通。即斷盡一切三界見思惑，永不再生於三界的悟力。其中，以佛、阿羅漢所具有的三通(宿命通、天眼通、漏盡通)最爲殊勝，故稱爲三明。
神足通可以此地隱沒，他處再現，這不是光神識去而去而已，而是整個身體都去。
神足通也是從「意念的轉化」而產生的。「心」能變現萬象，神足通也是這個原理。其實，我們的「心」也常常在改變吾人的身軀，只是人類不明而已。這可以說「病由心生」與「神足通」基礎原理是一樣的。
來源一 來源二
2010年5月9日 星期日
梁皇寶懺
梁皇寶懺是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。緣起是皇后郗氏在往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出去一看，竟然是一條 大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地，看來你必定是妖孽。」蛇於是對武帝說： 「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一 片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」蛇說完之後 就不見了。
武帝將這個情形告訴誌公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」武帝於是請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔 文，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。」言畢就不見了。
梁皇寶懺從梁朝流傳至今一千餘年，行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗淨愆尤，必得佛陀慈光加被，業障消除，善根增長，身心清淨，平安吉祥。
2010年5月2日 星期日
許亞芬歌子戲劇坊「慈悲三昧水懺」
演得很生動，絲絲入扣…讓人體悟很多事情。自己邊看邊掉淚，卻不是自己真的掉淚；真是抽象的想法，或許是附在我身上的靈也說不定，可能有我自己也不確定。
累世我們都不知道自己做錯過什麼事，怨親債主就是我們往世的罪過。原來很多病痛都有可能是怨親債主來討債的！！
學過宗教的人才會明白一些事情…現代的人可能說是科技、壓力、飲食…等!!不過最神奇的是，這背後原來是有人來討債的，也有的人說迷心啦!!不過問問看有通靈的人，或許就不是這麼一回事了~但信者恆信，不信者恆不信。
我自己也是，原來我以前是個花心的人，所以前一陣子也遇到花心的人...所以這是因果輪迴；也不小心害到某世的女孩，害她自殺...所以才會得這樣的病吧？現在那個人做過什麼，我做過什麼，我放下…懺悔反省!!冤冤相報何時了…
累世我們都不知道自己做錯過什麼事，怨親債主就是我們往世的罪過。原來很多病痛都有可能是怨親債主來討債的！！
學過宗教的人才會明白一些事情…現代的人可能說是科技、壓力、飲食…等!!不過最神奇的是，這背後原來是有人來討債的，也有的人說迷心啦!!不過問問看有通靈的人，或許就不是這麼一回事了~但信者恆信，不信者恆不信。
我自己也是，原來我以前是個花心的人，所以前一陣子也遇到花心的人...所以這是因果輪迴；也不小心害到某世的女孩，害她自殺...所以才會得這樣的病吧？現在那個人做過什麼，我做過什麼，我放下…懺悔反省!!冤冤相報何時了…
慈悲三昧水懺
所謂「人面瘡」其實就是《慈悲三昧水懺》的起源典故。是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。
唐 懿宗時，有一位國師名為「知玄悟達」，年少時曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺裏，正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，通身長滿了瘡， 發出很難聞的臭氣，所以都沒有人想要和他來往，國師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應他，一點都沒有討厭躲避的感覺。
不久，那位僧侶的病好了，而幾位掛單之僧也將各奔前程，臨別之時，那位僧人相當感激知玄和尚的幫助，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。
後 來知玄和尚因為德行高深、聲名遠播，唐懿宗十分崇敬，故封為「悟達國師」，並賜沉香寶座。然而，悟達國師坐上寶座之後卻生起傲慢心，自認為如今乃一人之 下、萬人之上，就從此時起，悟達國師膝蓋上便生出一個人面瘡來，長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西，悟達國師當時痛苦難 忍，遍請各地名醫，但都無法醫治。
國師突然憶起那位病僧臨別之言，於是便前往西蜀彭州九隴山去尋找。一日，天色已晚，忽然看見了兩棵並立的松樹，再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見甚歡，國師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，只要用清泉水洗一洗即可。
次 日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗，國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣博、見解深遠，但不知是否曾 讀過漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師先是一驚，鎮靜一下便回答說：「曾經讀過。」人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當時晁錯被腰斬時，心懷 怨恨，因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中戒神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受到恩寵，動了一念名利 心，無形中德行已經有虧，因此我才能接近您的身邊來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面來調解，賜我三昧法水讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」
悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此將此源由及做法寫成懺本，並命名為《慈悲三昧水懺》，，早晚恭敬禮誦，來報答大聖的恩德。此即尊者以三昧水洗人面瘡，解開兩家累世冤業的典故。
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